段永朝：人类与后人类
永朝兄，如果说人与动物的区别是对意识的意识；那么后人类与人类的区别是不是对感知的感知呢（比如我可以同时感知到您的感知）？
==>邵兄，早上好！
您说的这个问题很有意思！我也很好奇。
区别人与动物，大概是古希腊以来西方思想的一个核心命题了。古希腊时有一个概念叫“存在之链”（The Great Chain of Being），将世间物种按距离上帝之远近，排列成一个金字塔结构，上帝、天使、先知、人类等。“人是万物之灵长”，在万物秩序中位居动物之上。
古罗马哲学家普罗提诺，将柏拉图的洞穴思想融合基督神学思想，改造成某种金字塔的层级架构，将源自上帝的力量“太一”，和世间万物的关系，描绘成一个四层架构（见下图），这一架构揭示了生命中肉体与灵魂的对抗，升华与堕落的胶着，借助精神力量的呵护与召唤，引领躯体奔向太一。
在这个沐浴太一光芒的序列中，到底人与动物的区别是什么呢？不同的人观点不一。比如黑格尔认为是意识，康德认为是理性；马克思／恩格斯认为是劳动；文学家雨果认为是生活和艺术；海德格尔认为是“（构建）世界（的能力）”；中国先哲更多认为是羞耻感和道德。
这些观点都有可取之处。但过去半个多世纪以来，哲学家似乎又另辟蹊径，提出了新的问题：人与动物的差别真的那么大吗？或者说，是否一定能把人与动物区别开来？
生命哲学家如约纳斯（海德格尔的弟子），法国哲学家德勒兹，就认为人与动物之间并非有一条不可逾越的鸿沟。
从现代分子生物学、神经科学的角度看，生物有机体的谱系是十分宽泛的，单一某个功能（如视觉听觉）的比较的结果也充满了多样性。如此一来，人与动物的比较，可能更多是“人的视角”，而不是“客观知识”了。
我比较赞同从语言和符号的角度比较人与动物。我觉得这一特征相对其他特征（思想／意识／劳动／道德～～）来说，相对更显得“客观”一些。当然语言和符号也有区别，简单说，或可认为“语言=语音+符号表征”，真正属于人的还是后者，符号表征；至于前者语音部分，也有动物学家倾向于存在“动物语言”。
从符号表征这个角度看，人的独特性是比较明显的。比如正是因为有一套不断进化的符号体系，使得人的感知记忆可以外挂，并大大拓展了人的社交复杂度和人自身的情感复杂度。所谓思想、理性和道德，我认为都是“符号表征”复杂化之后的产物。当然，这一产物的生发、演进的过程，我觉得还很不清楚。
这样一来，至少为讨论您提出的人类和后人类的区别，提供一个基础语境。
所谓后人类，我觉得简单说就是人与自己的创造物（机器）相互交织、彼此嵌入、深度驯化之后，产生的“新物种”。这个新物种早期看，社会学意义大于生物学意义，即后人类还只是一个隐喻，还很难与本体论意义上的“人类”相提并论。
但是，长期快速的演进，会不会使人“忘记”前人类、人类的某些社会属性，甚至“淘汰”掉某些生物学特征，带来真正意义上的物种变异？这个我觉得很难说。
在这种情况下，所谓后人类可能有三个特征将会凸显：
第一，是高度的连接性。人类是低分辨率物种，人的频率、色彩、味道、触觉等，都在很多指标上不及动物，通过代码化、技术加持和基因层面的混杂，后人类可能成为高分辨率的物种。
这种高分辨率，首先通过高通量并发的链接实现。连接之后的人类，极有可能是早年计算机的一个鼻祖万尼瓦尔. 布什说的MEME。
第二，是后人类的代码演算属性。也就是说，后人类将呈现出巨量的计算能力和并发处理能力，这一属性将使得后人类具备自觉的生发、演化的可能性。
传统意义上“把命运操在自己手里”的可能性大大增加。可能的世界、平行的世界，将代替必然的世界。
第三，我觉得后人类将出现新的焦虑。传统人类的焦虑在于欲望。所有宗教思想都盯住这一人的“阿喀琉斯之踵”，认为人的欲望是最难以把握、驾驭的某种神秘的生命能量。
在超链接、超算能力塑造下的后人类这里，最大的焦虑将是“意义”，或者说“意义感”。
换句话说，就是传统知识谱系中诠释的意义，聚焦于按照确定性的逻辑解释世界。在万物互联的后人类时代，这种低维度的知识谱系是不够用的。意义在连接交互、生发演化中涌现，很难纳入旧的解释框架。
更大的问题是六根重塑带来的认知重启，将导入更高的认知维度。新物种、新认知所映照下的意义感，尚在建构的进程中。
回到您所提出的意见，我觉得“对意识的意识”，实际上就是人的“自我意识”。您说的对，人与动物的区别也正在于这种自我意识的觉醒。但这种觉醒还是被动的，是纳入更加高深莫测的生命场域中的孤独的存在。
“对感知的感知”则不同，这意味着后人类将具备“上帝视角”，将以俯视的姿态与万物交联，这种超感知，我觉得会带来人的深度觉醒。
如果说，语言的出现是人类的第一次深度觉醒的话，我觉得您说的后人类，应属于第二次深度觉醒。
这一次的深度觉醒，注定是波澜壮阔的。
点滴体会，非常粗糙，还没有更系统的想法，与您交流，请您赐教。]
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